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   兰茂----，兰茂与杨林同在。五百年过去，杨林名士，还数这位明初隐士，或许兰仙人已向天再借五百年！或是其精神、灵魂已经不朽。

                                                     兰茂纪念馆 陈俊平 摄
    兰茂与他生存的环境相形，凸显“奇、怪、仙、圣”。杨林民间，至今尤称兰茂为“兰仙人”，是奇才、怪才！云南历史上唯一的状元袁嘉谷拜谒兰公祠，仍搞不懂为什么人们会称兰先生为“兰仙人”慨叹：秋风吹古冢，响似止轩琴。雨战偕声律，山空契道心。渔樵隐君子，经籍古儒林。何事誣仙术，鹤归华表吟。
    明初，朱元璋为了巩固江山，抽派中原壮丁到南京高石坎柳树湾集训后派往云南屯田戍边。云南是少数民族的王国，纵横交错的山河把大地分割为许多“香格里拉”和一些象江南水乡美丽的坝子。民谣有“十里不同天，三里不同言”之说。三川四码头来屯田戍边的大汉族，被人与自然分隔，包围在崇山峻岭之中，语言、交流出现了困难。于是形成了五花八门的方言土语，人们的交往、交流出现了严重问题。
    在这关键的年月，有一个人出来推广普通话，捍卫汉语。他就是杨林隐士兰止庵。
 
     兰先生深入研究了《中原音韵》，结合云南实际，“应用便俗”，著《韵略易通》，将传统36韵简化为20韵，作《早梅诗》一首，以20个便俗字代表20个声部。东风破早梅，向暖一枝开，D  F P Z M  X N  Y ZH K；冰雪无人见，春从天上来，B  S W R J  CH C T SH L。

    这与现代汉语的21个声母非常接近。可是在500年前，是不被人理解的。直到清乾隆年间纪(晓岚)大学士总《四库全书总目提要》时，还批评兰先生“尽变古法，以就方音”。对兰先生凡例中诠释和谦辞则嘲笑：“亦自知其陋矣!”到了本世纪初，国学大师钱玄同，罗常培、赵元任等深受《韵略易通》启迪，开创“注音字母”的先河，推广现代汉语。方国瑜为兰茂《韵略易通》跨跋并加以订正。王力在编《汉语音韵》时，干脆仿效《早梅诗》作《太平歌》以22个字代表现代汉语的声母。“子夜久难明，喜报东方亮。Z Y J N M X B D F L此日笙歌颂太平，众口齐欢唱”。C R S H G S T P Z H K Q H CH 。 为了身体力行地推广普通话，兰先生结庐讲学，并编次《声律发蒙》教授蒙童吟诗作对。《发蒙》一出，便以抄本和木刻版风行大江南北，200年后，清李渔(号笠翁)见到抄本，喜不自禁，仿作《笠翁对韵》亦洛阳纸贵。清光绪年间，昆明务本堂重镌《声律民蒙》民国年间，《发蒙》被指定为教科书。孙人龙督学云南，为《声律发蒙》叙曰：“先生之文甚夥，惟《发蒙》一书切子幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济如在目前。学者童而习之，便不
 
杨黄莉绘画《兰止庵先生像》

 至白首茫然也……今观先生文，言言珠玑，几句琳琅，是又以经纶雷霆之才而有神仙丰度者也。 僻处祖国边疆的云南，其方言仍属北方方言，这主要是因为占云南总人口90%的人，祖籍是由中原迁徒来的。但跟兰止庵的《韵略易通》、《声律发蒙》刊行于世不无关系。人们至今称杨林话为“假京腔”!兰止庵的影响可见一般。 他还是第一位编著医药书的杨林人，《滇南本草》比李时珍的《草本纲目》早137年问世。   《滇南本草》务本堂版自序：“余幼酷好本草，考其性味”。他从小就喜爱中草药，后因母亲生病，上杨林对面的秀嵩山(后叫药灵山)寻找药材为母治病。《滇南本草图说》后序说：“兰子因母病，留心此技三十余年”。乡亲们病了找到他，他“投入数剂，无不立愈。”他欣喜若狂“视药石如宝，藐荣华如草”，决心继续钻研医学。据于乃义先生在《云南概况》中说：“兰氏采集当地草药，并遍访滇池流域及滇南各地，采集药物。”他尝百草，辨药性；明特征，绘图形。经过多年的呕心沥血，终于在正统元年(1436年)完成了这部
 
陈俊平 摄
 
颇具地方民族特色的独创性药物专著《滇南本草》。
    《滇南草本》多为云南地方性中草药。体例为：药物正名、别名、性味、归经、功效、主治、应用、用法、附方等。书中尚有植物形态， 图文并茂。本书附方既有多药组成的复方，又有使用单味药的单方；既有广泛应用的汤剂，又有酒、膏、丹、丸、散等；所以《滇南本草》又是一部药物学与方剂学结合的独创性的药物学专者。
    道光二十八年(1848年)著名的植物分类家吴其浚的巨著《植物名实图考》就引用了《滇南本草》所载中草药凤仙花等七十余条，向外界批露了云南这一植物王国的奥秘。这不仅把兰茂的医药著作传到祖国各地，而且还远播国外。日本学者初建植物分类学，曾采用《滇南本草》植物土名作属名、种名，并仿效编篡《植物名实图考长编》。
    兰茂在写完《滇南本草》后，又写一部指导诊断的《医门览要》。由于这两部书总结了明代以前云南药物和医疗的主要经验，成书后数百年间，云南医药界“奉为至宝”，竞相传抄。《滇南本草》以抄本形式在少数挚友间流传。最早版本是明嘉靖丙辰(1556年)范洪根据传抄整理成《滇南本草图说》；此外清代还有高宏业、朱景阳、刘乾以及杨林管暄、管俊兄弟增补的十多种版本。长期实践证明《滇南本草》所载中草药性味、疗效及用药方法大都累验不爽。如驰名中外的“云南白药”中的主药该书都有记载；“虎力散”的主要原料白云参、断节参，该书不但有记载而且有详细说明。昆明医学院根据《滇南本草》研制的“六方藤”片剂，用于治疗类风湿有显著疗效，金铁锁治肿瘤，灯盏花片、针剂治偏瘫疗效突出。《滇南本草》中一些疗效突出的药物已载入《中华人民共和国药典》。
    他又是第一个在云南编写剧本的人，《性天风月通玄记》成书于明景泰五年(1454年)。“金马、碧鸡、昆阳、海口、堂川、曹溪、高峣画栏、官渡渔船……”尽入兰先生笔底画端。
    兰茂的身世，成才经历，学术思想，以及为何隐居？给后人留下了一道谜。有位国文教师潜心研究兰茂数十年，著书百万言，而后感叹：兰茂误我，我误兰茂！要研究兰茂，除了研究兰著外，还需有比较史学的知识，看透世态的目光。晚清剑川才子、大观长联的书家、武侯祠联的作者赵藩早在兰公祠题联提醒后学，一是要参照古籍、比较圣贤，二是要从文字资料外寻求答案。“乐志审行藏所学原自圣贤中出，遗书误依托其人当从文字外求。”这幅对联完全可以作为研究兰茂的指南。
    兰茂不只是天才学者，他还是一位胸怀大志，满腹经纶，深藏韬略的隐士。
    兰先生不同于李时珍专心致志地精研百草，悬壶济世；他涉足医药，首先是出于利己，为母治病；而后济世。他为滇中的奇花异草所吸引，精研药性。再后是抱负“不为良相，当为良医”。他之隐居也不同于陶洪景名为隐居，实则取一条封侯拜相的捷径，留下终南捷径的典故；兰先生隐居，早年是“真事隐”，后来是等待。从历史背景看，兰茂很有可能是名将蓝玉之后，不是直系也是嫡系，他是个大孝子，为其母病，留心医药三十余年，而对父亲却讳莫如深。他早年隐居，出于避祸。他还不同于身居禅院，心为帝王谋的姚广孝；毕竟杨林隔皇宫数千里，不象钟山离南京近在咫尺。他更不同于听见朋友劝他做官，就认为污染了耳朵，以致跑进深山，用清泉洗耳的许子由；那是作秀，是假清高。他和隐居富春江的严子凌也不一样，严先生是汉武帝的好朋友，东宫伴读。什么时侯厌倦了黄卷青灯，修书一封，只等八抬大轿迎他入朝为官；而兰先生朝中无人，只是一匹屈居小镇的骏马，深藏山中的秀女；以兰先生的才情，他不屑于做芝蔴官，他只能痴痴地等，寂寞地等，等待着伯乐，等待着不期而遇的白马王子。可以说他为大明皇帝时刻准备着，“必世主之求见兮，方出就而有为”。他想象古代圣贤，等世主发现他有经天纬地之才，胸怀甲兵、韬略，文可安邦，武能定国。一朝封侯拜相，大展宏图。但明代世主从朱元璋到朱见深，年号由永乐、洪熙、宣德更替到正统、景泰、天顺......终究没有哪位世主求见！甚至朱允炆（建文帝）逃难都没有来过杨林。挨到兰先生44岁那年，只有兵部尚书王靖远，三征麓川，师过杨林，向先生问计。也只是借用先生的智力成果，知识产权。到了成化年间，先生垂垂老矣！在一个风清月明之夜，披唯衣徘徊，托物言志《秋夜吟》，七十赋诗“遇着春风樽有酒，醉袍还解舞蹁跹”，73岁书《乐志赋》除感慨“泛泛尘缘，茫茫因果”。青春易消磨，壮年难久驻！之外，更不由自主地流露出于心不甘，壮志未酬的无奈，最后只有“诗成仰天笑”“闲坐对青山，无可无不可”。
    兰茂飘然而去，留下国音鼻宗，留下隐士清风，留下医德医风……